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Item ¡Educalbúm! Experiencia de educación transmedia(2024) Bravo Zamora, Juan Pablo; Pacheco Díaz, AngélicaCon base en los álbumes de láminas, el siguiente proyecto se centra en generar un modelo educativo transmedia que utilice este recurso para la adquisición de contenidos (aprendizaje) a través de una lectura participativa, gamificada y en comunidad. Para esto, es necesario entender que el trasfondo de diversos actos de consumo en la sociedad es la entretención, con distintas soluciones que buscan satisfacer ese deseo o necesidad (R. Vallecillo, comunicación personal, 21 de abril de 2023). Si a esto se le suman las acciones de juntar, coleccionar, reunir y, por otro lado, los conceptos de reunión, comunidad y participación, se obtiene entonces un objeto que contiene y promueve lo anteriormente descrito: los álbumes de colección (de láminas, cromos, stickers, etc.) y su infinita expansiónItem Pasaporte Magallánico. Creación de un espacio para la interacción entre magallánicos a través de narrativas transmedias(2024) Pérez Ampuero, José; Varas, MagalyEl ser humano siempre ha tenido la necesidad de descubrir nuevos lugares, cada uno con diferentes motivaciones. Explorar el mundo se ha transformado en un objetivo para gran parte de la población. De acuerdo a lo anterior, Gutiérrez Silva et al (2020) mencionan que las personas han tenido que dejar su tierra de origen buscando nuevas oportunidades. Además de los conflictos políticos y sociales como las masacres, guerras, persecuciones, como también desastres naturales, han sido detonantes en la decisión de migrar. Cualquier aventura comienza mucho antes de llegar al destino. Inicia desde la imaginación de estar en ese destino, la formación del proyecto, investigar cosas del o los sitios en cuestión. Analizar cada factor que pueda ser determinante a las comodidades que uno desea. Todo esto en casos afortunados, donde se cuenta con tiempo y estabilidad económicaItem Cafeyna un universo expansivo. Propuesta de Comunicación Transmedia(Universidad Viña del Mar, 2023) Drouillas Espinoza, Eduardo; Pacheco Díaz., AngélicaEl presente informe creado para la obtención del grado académico de Magister en Comunicación Digital y Transmedia, contiene la propuesta de un proyecto transmedia, ideado a partir de una experiencia offline como es la feria Cafeyna. El diseño comienza con una detección de una necesidad sentida en la industria cafetera, a partir de las nuevas tendencias y gustos de los consumidores de café de especialidad. Por medio de un proceso de investigación tanto teórica como práctica, así como el desarrollo de un diagnostico en base a las variables del entorno de la industria, se diseñó un proyecto que busca expandir la feria Cafeyna en una experiencia virtual, permanente y colaborativa en donde se congreguen y co-creen los distintos actores de la industria en comunidad con los consumidores o fans del café de especialidad.Item La Herencia: una experiencia transmedia para cuidar la identidad de Codelco División Ventanas(Universidad Viña del Mar, 2023) Espejo Bórquez, Claudio; Farías Muñoz, LilaEn junio de 2022, el Directorio de Codelco decidió avanzar hacia el cese de las operaciones de su Fundición Ventanas, luego de 58 años de funcionamiento. Pese a que desde siempre la empresa cumplió con las normativas ambientales que la fueron rigiendo, el contexto de la bahía de Quintero hizo difícil la continuidad operacional: otras 21 empresas habitan el polo industrial y ha habido reiteradas declaraciones de episodios críticos (Ministerio de Medio Ambiente, 2023) por intoxicaciones de niños de colegios de la zona. Todo eso llevó a que la Corporación tomara la decisión de detener una operación que tenía vida útil hasta el año 2088.Item Festival transmedia pequemetrajes por ConCón(Universidad Viña del Mar, 2024) Zapata Olivares, Humberto Enrique; Aravena Molina, Claudia; Pacheco Díaz, Angélica; Toledo, MichelLa fuente de inspiración de este proyecto de grado se inicia en 2008 cuando estudiantes de la carrera de Periodismo de la Universidad de Playa Ancha presentaron a un Fondo de Desarrollo Institucional (FDI) del ministerio de Educación: Pequemetrajes: taller de comunicación para niños de la Escuela Oro Negro de Concón. La iniciativa contaba, además, con recursos de la institución universitaria porque es vocación pública de esta casa de estudios generar experiencias de tutorías en estudiantes de la enseñanza primaria y secundaria de la región de Valparaíso, pertenecientes a establecimientos educacionales caracterizados por su vulnerabilidad.1 De esta manera, se desarrolló el proyecto con la participación de juventudes y niñez en el conocimiento de técnicas de la comunicación periodística tales como redacción, uso de internet y buscadores, fotografía y registro audiovisual mediante una metodología que se caracterizó por descubrir, (para) aprender y (luego) aplicar. En la instancia participaron en promedio quince (15) niñas y niños de entre 11 y 16 años, quienes se inscribieron voluntariamente con sus profesores/as tras ser consultados si les interesaba participar de la idea inicial, la que se planificó para ser ejecutada durante un año escolar.Item Proyecto de creación experiencia transmedia: “Vaivén”(Universidad Viña del Mar, 2024) Cádiz Pinares, Javiera; Pacheco Díaz, Angélica; Obando Arroya, Carlos; Jeldes Yáñez, IvánEl proyecto "Vaivén" es una experiencia de narrativa transmedia la cual tiene por objetivo principal explorar la memoria individual y social de la generación millennial, a través de una instalación artística como troncal, y cortometrajes, sitio web, una experiencia en WhatsApp y un libro como satélites. Para el desarrollo de este proyecto, se realizaron conversaciones con 21 profesionales que se ¿ desarrollan en el rubro del arte y el patrimonio y que se desempeñan en diversas instituciones culturales de la región de Valparaíso. Estos expertos destacaron la importancia de trabajar la problemática en la cual se centra este proyecto, y coincidieron en que las artes y la transmedia son herramientas que permiten un cambio y posibilitan una nueva forma de conceptualizar, reflexionar y modificar la realidad. Desde el punto de vista del marco teórico, este abordó principalmente las temáticas de la memoria como parte del patrimonio cultural, las subjetividades y las artes de vanguardia, tales como instalacionismo y performance que dan un marco conceptual desde donde surge la idea central del universo transmedia. El proyecto "Vaivén" se enmarca en el rubro de las economías culturales por lo que su sustentabilidad en el tiempo se vuelve un desafío. Es por esto que se propone un plan de estrategias y tácticas para su gestión basadas en financiamientos a través fondos culturales para la inversión inicial que permitan su elaboración y exhibición. Junto con ello también se propone la colaboración con museos de la región de Valparaíso permitiendo la creación de una comunidad de manera presencial y virtual. El presupuesto detallado del proyecto se encuentra en el documento, y se estima que el costo total es de $38.000.000 CLP. Este presupuesto incluye los costos de producción y equipos de trabajo, así como también los costos de difusión. En cuanto a la propuesta de valor, se destaca su alineación con la innovación social, abordando problemáticas culturales de manera creativa, diferenciándose de otros productos culturales que abordan temáticas similares, a través de la conexión entre el arte, la memoria y las narrativas transmedia.Item Docuserie Transmedia: 100 años del Básquetbol en Valparaíso(Universidad Viña del Mar, 2024) Quiroz Rojas, Nelson; Varas Alarcón, MagalyEn noviembre de 2022, la Asociación de Básquetbol de Valparaíso conmemoró un siglo de existencia, consolidándose como la primera asociación de baloncesto en Chile y una de las pioneras en el ámbito deportivo del país. Este centenario no solo representa un periodo de competiciones, victorias y derrotas en la cancha, sino también la rica historia de una disciplina que arraigó profundamente en la identidad de la ciudad. El baloncesto llegó a Valparaíso gracias a los inmigrantes británicos que, a fines del siglo XIX, introdujeron los sports en la ciudad. Los profesores estadounidenses de la YMCA desempeñaron un papel fundamental al traer el baloncesto a Valparaíso, estableciendo así las bases de una pasión que perduraría a lo largo de los años (González y Quezada, 2012)."La introducción en Valparaíso de los sports se debe casi exclusivamente al elemento británico que se ha establecido en nuestro puerto..." (González y Quezada, 2012). Esta influencia británica no solo se limitó al baloncesto, sino que se extendió a otras actividades deportivas y recreativas. Clubes de colonia como Unión Española, Árabe, Sportiva Italiana, Israelita y New Crusaders se convirtieron en pilares fundamentales para la integración de los colonos y sus familias en la sociedad porteña (González y Quezada, 2012).Con el tiempo, el baloncesto se trasladó y popularizó en los cerros de Valparaíso, dando origen a emblemáticos clubes como Placeres, Cordillera, Esperanza, Playa Ancha, Placilla y Ramaditas, entre otros. Estos clubes no solo eran escenarios de apasionantes competiciones, sino también agentes clave en la cohesión e integración social de la comunidad (González y Quezada, 2012).Item Feria Estero Marga Marga: “De lo analógico a lo digital”(Universidad Viña del Mar, 2023) Cabezas Izuck, Tania; Pacheco Díaz, AngélicaLa Feria Estero Marga Marga nació en 1973, no tiene comparación al escenario donde se desarrolla la feria hoy en día, en aquella época, era denominada la feria de “los camiones” porque los vendedores de aquel entonces vendían directo desde sus camiones, productos frescos extraídos desde el interior de nuestra región. Conforme fueron pasando los años, la feria comenzó a instalarse de manera formal con carpas los miércoles y sábados, para luego en el año 1974 conformar la Asociación Gremial Feria Estero Marga Marga. A partir de entonces han competido con las ferias libres del territorio, supermercados, sin embargo, siguen construyendo su historia, a la vanguardia, vendiendo frutas y verduras del interior, siendo un nicho incluso para empresas de exportación, impulsando la ayuda social y el bienestar de cientos de viñamarinas y viñamarinos. Qué duda cabe que durante la peor crisis pandémica ayudaron a más de 20 ollas comunes, brindando alimentos tan necesarios y que hicieron falta en época de encierro, ellos fueron claves durante esta crisis sanitaria, ya que no dejaron de funcionar, transformándose y buscando la manera de entregar sus productos, dando paso a la popular y reconocida entrega de servicios, “delivery”, término y modalidad tan popular en nuestros días y que a los y a las feriantes les permitió entregar su mercadería como lo hacen con muchos clientes hasta el día de hoy. Este lugar tiene su identidad, un espacio comercial de tradición, que alberga historias, familias, y un sentido de pertenencia que enriquece al patrimonio vivo de la ciudad viñamarina.Item Maternando bajo la luna ( y en pandemia)(Universidad Viña del Mar, 2022) González Asenjo, Carmen Paz; Pacheco Díaz, AngélicaEl 3 de marzo de 2020 el Ministerio de Salud confirmó el primer caso de coronavirus en Chile, iniciando la pandemia del covid-19 en el país, instaurando nuevas formas de relacionarse y diversas restricciones sanitarias, sobre todo durante la etapa epidemiológica más activa. El 21 de marzo se informó de la primera muerte asociada a covid-19 en Chile, tras lo que se decretó toque de queda en todo el territorio nacional, y posteriormente, se establecieron las primeras cuarentenas, comenzando con la región Metropolitana. El 19 de junio se anunció la implementación del plan Paso a Paso del Gobierno de Sebastián Piñera, con cinco categorías: desde Cuarentena a Apertura Avanzada, para el resguardo de la salud pública. En los distintos centros de salud se establecieron estrictos protocolos de covid-19, cambiando la experiencia de la espera, el parto y el postparto de manera significativa para miles de mujeres, cuyos hijos hoy son parte de los bebés nacidos en pandemia. Durante el periodo de cuarentenas y confinamientos, se presagiaba un aumento de los embarazos, previsión amparada en que las parejas pasarían más tiempo juntas, no obstante, las cifras del Registro Civil derrumbaron y sepultaron esa expectativa: En enero y febrero de 2021 se registró el número de nacimientos más bajo de los últimos 10 años para estos meses, con 27.631 alumbramientos en total. Una diferencia importante en relación con los mismos meses del 2020, donde ocurrieron 34.065 nacimientos (Sepúlveda y Sandoval, 2021). El aumento en la natalidad vino el año siguiente, es decir, este 2022. Hasta junio de este año, según el Registro Civil hubo un alza de la tasa correspondiente a un 9,1%, considerado el porcentaje más alto en 50 años: nacieron 91.425 niños y niñas hasta dicho mes. Y, es más, se espera que este año sea el que tenga un mayor incremento en nacimientos desde 1967 (Chávez, 2022).Item Libro transmedia #no más postales en la ciudad de Valparaíso(Universidad Viña del Mar, 2022) Espina López, Paula; Pacheco Díaz, Angélica; Aravena Molina, ClaudiaLa génesis del proyecto corresponde al libro físico realizado el año 2013 “No Más Postales”1, el que busca retratar el patrimonio inmaterial asociado al comercio local del plan de la ciudad puerto. Es así como “No más postales” viene a darle continuidad a la matriz de origen personificando estos espacios desde la identidad de la memoria de quienes los habitaron resignificando y dando visibilidad al patrimonio material e inmaterial porteño por medio de relatos y memorias referidas a las experiencias a través del uso de diversos soportes análogos y digitales en una propuesta Transmedia.Item Plataforma de avistamiento de aves en el humedal de Batuco, Lampa, Chile(Universidad Viña del Mar, 2023) Rojas Harasic, Eladio; Varas Alarcón, Magaly; Cid, CristianSegún Barros et al. (2015), Chile es considerado como un destino privilegiado en lo relacionado con el avistamiento de aves, contando con más de 475 especies distintas de este tipo de animales. Para estos avistamientos, se han establecido puntos naturales a lo largo de Chile, que se consideran como claves al momento de visualizar aves. En Santiago, se reconocen dos: El Humedal de Batuco (que es en el que nos vamos a concentrar) y el Parque San Carlos. Si bien, las aves no presentan variaciones morfológicas o fisiológicas en el uso de los humedales, los espacios se utilizan tanto para la nidificación y alimentación debido a su riqueza en microorganismos, flora y otros elementos biológicos que permiten a las aves utilizar los humedales como zonas de hábitat temporal. En el caso del Humedal de Batuco, existen iniciativas que permiten optimizar la actividad de observación que están vinculadas a Senderos de Interpretación Ecológica y Monitoreo de Aves Acuáticas (Santuario Laguna Batuco). Del mismo modo, dentro del parque se pueden encontrar señalizaciones que indican que tipos de aves se pueden avistar. Según el último reporte del SAG (2021) se lograron visualizar cerca de 6 tipos de aves dentro del humedal. Por otra parte, entusiastas de las aves lograron visualizar más de 47 especies dentro del santuario1 Esto nos muestra que existe un interés por conocer la fauna de aves acuáticas que concurren a estos espacios naturales y la posibilidad de realizar un trabajo extensible al mundo digital sin dejar de lado los espacios offline.La visualización de aves está reducida a un grupo de entusiastas que tienen como parte de su itinerario ver y reconocer los diferentes tipos de aves que existen a lo largo de Chile y el mundo. Muchas veces, para el público general hay especies que no son conocidas y son parte de la cultura ambiental y animal de sus entornos. Del mismo modo, existen muchas aves que no están en los registros oficiales del SAG, lo que restringe en demasía las especies que realmente se pueden ver en el humedal. Con esto, buscamos desarrollar una plataforma que funcione como herramienta ecopedagógica que permita conocer y reconocer las diferentes especies de aves acuáticas que se pueden observar en el Humedal de Batuco, Chile, a lo largo del año.Item Mujeres primero: heroína anónimas en busca del liderazgo(Universidad Viña del Mar, 2023) Santana Meneses, Carolina; Farias Muñoz, LilaLa pobreza y la escasez de alimento, es una realidad que ha existido y perdurado por años a nivel mundial. No obstante, pese al avance de la globalización, que supone mejoras en el ámbito político, económico, social y cultural entre los distintos países del mundo, este escenario aún persiste. De acuerdo con la CEPAL, a fines del 2022, la pobreza alcanzará a un 32,1% de la población y la pobrezaextrema un 13,1%. Lo que se traduce a una disminución del nivel de pobreza y un leve aumento de la pobreza extrema respecto a 2021, por efectos diversos como la dinámica del mercado de trabajo, inflación y crecimiento económico. Frente a esta subjetividad, aparecen las ollas comunes como una forma de dar respuesta y enfrentar una necesidad biológica básica, como lo es, el acceso a la alimentación. Las ollas comunes se perfilan como una organización colectiva y popular, que nacen con el objetivo de afrontar crisis políticas, económicas y sociales que afectan a distintos sectores en un territorio. En Chile, se pueden identificar 3 periodos de la historia en los que han emergido masivamente las ollas comunes. En primera instancia, la crisis económica mundial del 29’, que, además, coincide con la crisis del salitre vivida en el norte del país. Luego, en la década de los 80’ en la dictadura militar y la tercera en el año 2019, con el estallido social y posteriormente el 2020 con el arribo de la pandemia (Egaña, 2022). Se hace preciso mencionar y enfatizar, que la realidad de las ollas comunes dentro del territorio nacional jamás ha desaparecido. Si bien, estas organizaciones continuaron a lo largo de estos años, pero lo hacían de manera acotada en los lugares de mayor necesidad. Pero, con el estallido social en el 2019 y la pandemia en el 2020, lo que hicieron fue multiplicar estas instancias y llegar a otros lugares donde antes no estaban presentes. Es en esta línea, en la que se destaca el rol de la mujer a la cabeza de estas organizaciones. Son en estos espacios comunitarios donde las lideresas reproducen las tareas, que históricamente les ha asignado la sociedad, como cocinar, limpiar y cuidar a niños, niñas, ancianos y enfermos. Esta nueva realidad, ha contribuido a aumentar la sobrecarga laboral femenina. Sin embargo, pese al rol que siguen cumpliendo las mujeres dentro de las ollas comunes, varias iniciativas desarrolladas a nivel latinoamericano han estado basadas en lógicas extractivistas académicas.Item Permanencia del adulto mayor en el espacio público en el Centro de la ciudad de Viña del Mar(Universidad Viña del Mar, 2022) González Bravo, FernandaEl presente articulo pretende visualizar la problemática que tienen las ciudades en cuanto a la permanencia del adulto mayor en el espacio público, en este caso en el centro de la ciudad de Viña del Mar, la metodología aplicada fue una entrevista semi estructurada, de 7 preguntas, luego un mapeo colectivo del polígono de centro de viña en donde calificaban sus experiencia enlos lugares de manera de semáforo, y para luego finalmente hacer una observación directa en los lugaresmencionados anteriormente, donde se obtuvo un resultado no tan esperado, donde no solo eran una falta de recurso físico, si no que la atmosfera urbana, afecta la permanencia del adulto mayor en el centro de la ciudad de Viña del Mar.Item La historia de Barrio Yungay de Santiago a través de sus calles(Universidad Viña del Mar, 2023-01) Reyes Núñez, Javier; Varas Alarcón, MagalyLas nuevas tecnologías, el avance de otros elementos de esparcimiento y el aumento de herramientas para saciar el ocio dentro del hogar han provocado que las personas pierdan el sentido de pertenencia de las calles, de apropiarse de los caminos del barrio y de olvidarse de lo importante que fueron, son y serán estas vías para conectarnos con los otros. Ottone (2007) indica que el sentido de pertenencia es elemento subjetivo que está compuesto por percepciones, valoraciones y disposiciones de quienes integran la sociedad (p. 22). Para que exista, dependerá de varios factores, entre ellos el uso y cuidado de espacios comunes como la ciudad y el medio ambiente; una participación más amplia en instancias de deliberación y en la expresión pública de aspiraciones y visiones de mundo; y la humanización de los principales espacios de socialización, como la familia, el vecindario, el trabajo y la escuela (Ottone, 2007, p. 23). La ausencia de ese poder de apropiarse de los espacios ha generado que a las personas no les haga sentido las calles. Existe una crisis de la ciudadanía hacia lo externo, las personas se sienten lejanas y eso lleva a que no las cuiden ni protejan, y también sean parte, directa o indirectamente, de su destrucción de forma estética o física. En el caso del Barrio Yungay, pese a tener un potente sentido de comunidad de sus vecinos, se siente aislado de la curiosidad por la historia que ha recorrido sus calles. Es importante comprender que las personas les dan vida a las calles, son parte fundamental de sus sucesos y sin ellas solo son espacios vacíos, como todos vimos lo que sucedió a nuestro alrededor durante la pandemia de covid-19 en 2020. Es el momento ideal para que los ciudadanos hagan suyas sus calles, descubran qué ocurrió en aquellas veredas que sirven de guía para el destino y se nutran con la historia que hubo en esos adoquines que aún sobresalen por los rincones del Barrio Yungay. Este barrio es uno de los lugares más relevantes, históricos y conocidos de la ciudad de Santiago. Su historia se remonta a 1835, en la primera mitad del siglo XIX, cuando José Santiago Portales, padre de Diego Portales, era dueño del terreno hacia el oeste de lo que era el centro de Santiago (Memoria Chilena, s.f.). Ese sector de 350 hectáreas fue herencia para todos los hijos de José Santiago Portales cuando falleció en 1835. La decisión de sus descendientes fue dividir y vender el terreno a loteadores, que comenzaron a poner las primeras líneas de calles del barrio, que aún no tomaba su actual nombre. La plaza y la parroquia San Saturnino iniciaron la historia del barrio, que, pronto, en 1839, comenzó a delinear su actual mapa de calles y fundándose en su nombre tras la batalla de Yungay gracias al decreto fundacional firmado por el presidente José Joaquín Prieto. El presidente Prieto delimitó el Barrio Yungay en San Pablo por el norte, Brasil por el este, la Alameda por el sur y Matucana por el oeste. Llama la atención que, de esas cuatro calles, dos no se llamaban de esa forma en el momento de la firma del presidente Prieto. ¿Cómo pasó de conocerse como Camino a Valparaíso a San Pablo, aquella mítica calle que atraviesa hoy cuatro comunas y que en algún momento encaminó al Papa Juan Pablo II en su única visita a Chile?, ¿a qué debe su nombre esta calle y por qué fue tan importante para el Santiago del siglo XIX? El Barrio Yungay hoy recibe carnavales en primavera (Fiesta Primavera en Yungay, s.f.), cuecas más allá de las Fiestas Patrias gracias a organizaciones sociales y culturales que llenan de "zapateos" la calle frente al "Huaso Enrique" (El Huaso Enrique Oficial, 2022) y hasta es partícipe de los paseos callejeros y cercanos con la gente del presidente Gabriel Boric, que fijó su residencia presidencial en calle Huérfanos (CHV Noticias, 2022). El proyecto que se presenta a continuación desarrollará una plataforma web, una app y contenidos en Spotify y YouTube que muestre en tiempo real la historia de la calle en la que se está en el Barrio Yungay, se pueda apreciar de forma turística los atractivos a lo largo de su extensión y pretende aportar para que los ciudadanos salgan a la calle a hacerlas suyas, con una narrativa transmedia que ocupará distintas herramientas digitales para su funcionamiento.Item Ruta Concón: Gastronomía como factor de identidad(Universidad Viña del Mar, 2023-01) Puebla García de la Huerta, Sebastián; Ferrer Contreras, MartínAún cuando no existe una fecha determinada de la fundación de Concón, su nacimiento se podría ubicar hacia fines del siglo XVIII, cuando se le ofrece al Gobernador del Reino de Chile, Ambrosio O´Higgins, “plantificar en esa localidad un pueblo (10 de setiembre de 1789) sin más requisito ni más renta que la de un pescado ...” (Vicuña Mackenna, 1877), si bien, finalmente, aquello no se concretó. También, en la historia de Chile, la primera referencia que se hace de la zona fue en el año 1541, cuando Pedro de Valdivia elige sus costas para la construcción de un astillero y un bergantín (Sumonte, 1994). En la literatura nacional hay destacados autores que han incorporado en sus obras creaciones sobre Concón. Gabriela Mistral lo hizo en su Poema “Concón” (1967); mientras Marcela Paz, escribió el cuento Papelucho Detective (1967), donde la define como capital petrolera, destacando que toda la gente es igual y de confianza y puros almaceneros o pescadores. En tanto, Benjamín Vicuña Mackenna (1877), se refiere a Concón, a raíz del fracaso en la construcción de una línea férrea por el sector, para habilitar el tren desde Valparaíso a Santiago, siendo bastante crítico sobre las circunstancias en que se produjo el hecho. Administrativamente, Concón ha tenido dos independencias: 1899, cuando se separa del departamento de Limache, y en 1995, cuando dejó de pertenecer a la comuna de Viña del Mar. Otro aspecto para considerar y que releva precisamente la importancia que tiene la ciudad, es que ésta se ubica entre las siete de mejor calidad de vida del país, según el Índice de Calidad de Vida Urbana (ICVU) 2020, lo que abre otro espacio para identificar por qué la gente prefiere vivir allí. En rigor, como veremos posteriormente, son muchos los elementos que hacen reconocible a la ciudad de Concón, donde quizás de lo que carece es de una identidad que marca que justifique el sentido de pertenencia de sus vecinos y vecinas y de los turistas y visitantes que permanente se trasladan a la zona en distintos épocas del año.Item Arica y Parinacota: Una experiencia virtual de la cultura Chinchorro, Patrimonio Mundial(Universidad Viña del Mar) Cousins Hurtubia, Pamela Elizabeth; Pacheco Díaz, Angélica MaríaEn el año 1998 las Momias Chinchorro, asentadas en Arica y Parinacota, hace más de siete mil años, fueron incorporadas en la lista tentativa de Patrimonio Mundial, debido al “valor universal excepcional” planteado por la UNESCO que significan los asentamientos “Faldeos del Morro” y el “Museo Colón 10” situados en el sector céntrico y urbano de la capital regional y en la “Desembocadura del Río Camarones” ubicada en la zona rural de la comuna de Camarones, a 75 kilómetros al sur de Arica. Los sitios son reconocidos como los cementerios más importantes y representativos de la tradición mortuoria de la cultura Chinchorro que, mediante una técnica de momificación, muy anterior a la egipcia -en 2 mil años aproximadamente- removía los órganos, vísceras y tejidos, retirando la piel de los cuerpos para luego reconstruir las estructuras corpóreas con pelo de animales que se combinaba con el cuero cabelludo y palos recolectados (Arriaza, 2016). El toque final se daba pintando las momias de rojo y negro, utilizando tierras de colores, pigmentos, manganeso y óxido férrico y en algunos casos, vendas. “Son cuerpos que están muy finamente elaborados por especialistas; hay una sutileza, una obra maestra creativa de estas primeras poblaciones" (Arriaza, 2012), señala el antropólogo Bernardo Arriaza, uno de los gestores de la postulación a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura UNESCO y director del Centro de Gestión Chinchorro de la Universidad de Tarapacá de Arica (UTA). Tras 20 años de un trabajo mancomunado y minucioso de este antropólogo y sus pares, expertos, investigadores, académicos universitarios y también autoridades regionales y nacionales de distintos gobiernos, las Momias Chinchorro, fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad, el 27 de julio de 2021, por parte del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO, siendo la máxima distinción de protección patrimonial que enorgullece a sus impulsores e historiadores. De esta forma, se convirtieron en el séptimo sitio en la lista de Patrimonios de la Humanidad en Chile, después de las oficinas salitreras Humberstone y Santa Laura, el Parque Nacional Rapa Nui, las Iglesias de Chiloé, el Campamento Sewell, el área histórica de Valparaíso y el Qhapaq Ñan y el Sistema Vial Andino, del que Chile tiene la secretaría pro tempore hasta el año 2023. Ya en la recta final, preparándose para la declaratoria, en 2019 se creó la Corporación Chinchorro Marka, que agrupa a la Universidad de Tarapacá (UTA) - custodia de esta riqueza milenaria- y a las corporaciones culturales de los municipios de Arica y Camarones, apoyadas por el Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio. El organismo quedó a cargo de administrar la gestión de los asentamientos arqueológicos de la Cultura Chinchorro, pero la comunicación de este logro ha sido insuficiente, pese al esfuerzo mancomunado de todos los actores involucrados. En este mismo sentido, la Universidad de Tarapacá afirma, respecto de las Momias Chinchorro que, “pese a su incalculable valor en parte son invisibles, ya que, a excepción de los expertos, pocos saben algo de ellas” ¹. Esta información ratificó que existe poco conocimiento de este Patrimonio Mundial existente en Arica, por lo que al alero de este proyecto, se realizó un testeo cualitativo a jóvenes de ambos sexos, de entre 13 y 23 años, en un breve periodo de tiempo (tres días) que fueron encuestados por Google Forms, vía whatsapp, arrojando que a un 51% del público objetivo le gustaría conocer la Cultura Chinchorro, de forma virtual en 360°, por una página del museo; a un 42% mediante un documental televisivo y a un 7% mediante un folleto escrito. Estos resultados dan cuenta que el objetivo del proyecto que es posicionar a la región de Arica y Parinacota como patrimonio mundial a partir de una experiencia transmedia en el Museo Arqueológico San Miguel de Azapa Virtual es el adecuado.Item Deporteño: Una aplicación móvil transmedia para reunir aficionados del deporte en la comuna de Valparaíso(Universidad Viña del Mar, 2023-01) Arancibia Bórquez, Nicolás; Varas Alarcón, MagalyDos medallas olímpicas de oro, constantes éxitos en diversas disciplinas, amplia cobertura en los medios de comunicación y una alta valoración por parte de la población como hecho constitutivo de un entorno social idóneo (Feller et al,2012), hacen de Chile un país donde el deporte es relevante en la sociedad. La Encuesta Nacional de la Actividad Física y Deportes (Ministerio del Deporte [MINDEP], 2016), muy al contrario de lo que se podría pensar en un país que gusta del deporte, reveló que solo un 18,76% de los encuestados, que corresponden a más de 6.000 personas mayores de 18 años a lo largo de todo el país, realiza actividad física bajo las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud (2022). Vale decir, que apenas dos de cada 10 chilenos, durante la semana, hacen ejercicio durante 150 minutos de forma moderada o 75 minutos intensos. En la misma línea, un estudio de Ipsos Global Advisor (2021), muestra que Chile es uno de los países del mundo donde menos horas de ejercicio se realiza a la semana, pero que, al mismo tiempo, ocho de cada 10 chilenos aseguran que le gustaría realizar más actividad física. Allí nace la primera inquietud: los chilenos no hacen demasiado deporte, pero tienen ganas de cambiar aquello. Si además profundizamos esto a nivel regional, según la misma encuesta elaborada por el MINDEP (2016), en Valparaíso es donde se realiza más deporte, alcanzando un 42% de población activa. De acuerdo con lo anterior, la Región de Valparaíso bien se podría considerar como una cuna del deporte. Los marcados hitos geográficos de nuestra zona, que incluyen elevados cerros, ricas costas y amplias zonas de planicie, se suman además a las 2.348 entidades que fomentan la práctica del deporte en la Región de Valparaíso, esto según el último Registro Nacional de Organizaciones Deportivas (MINDEP, 2016). No por nada, deportistas como la viñamarina María José Mailliard (canotaje), la forestalina Fernanda Aguirre (taekwondo) o el quilpueíno Pedro Ferreira (ciclismo de descenso), han llegado a la cima de sus respectivas disciplinas entrenando justamente en esta región. Existe dónde hacer deporte en Valparaíso, pero ¿cómo accedemos a esta información de manera eficaz? Basta con revisar Google, el principal motor de búsqueda de internet, para darse cuenta de que no es nada de fácil encontrar las los lugares, las actividades y los clubes que ofrecen la posibilidad de realizar deporte en nuestra zona. Ahora, si bien es cierto que si uno hace un barrido por los sitios web municipales es capaz de encontrar programas de actividad física, estos no son de fácil acceso, puesto que no hay un sitio particular que destaque la amalgama de programas deportivos existen, sino, más bien, pequeñas pestañas dentro de un amplio margen de proyectos municipales dentro de los que hay que buscar con ahínco. Por lo mismo, esta investigación busca suplir la creciente necesidad de realizar deporte en nuestra región, dándole visibilidad a clubes que realizan una labor muchas veces gratuita, otorgando apoyo comunicacional a aquellos eventos o clases que ya se encuentran establecidas con el tiempo, pero que no cuentan con la difusión necesaria y, además, acercar las canchas y los espacios públicos destinados al deporte a quienes lo requieran, especialmente teniendo en cuenta que estamos en una época en que en la que todo tipo de comunicación necesita explotar nuevos lenguajes multimedia a través de diversas aplicaciones (Irigaray et al, 2011). A raíz de todo lo anterior nace Deporteño, proyecto que tiene como objetivo general crear una narrativa transmedia a través de una iniciativa que congregue e indique cuáles son los lugares para realizar deporte en Valparaíso. En lo concreto, se busca diseñar una aplicación que servirá como medio troncal, donde los usuarios, a modo de cocreadores, tendrán la posibilidad de construir a través de sus pantallas un mapa interactivo con los clubes, recintos y rutas para hacer deporte que estén a su alcance en la comuna de Valparaíso, todo junto a un sistema gamificado para fomentar el rol del prosumidor, y diferentes redes sociales vinculadas, con distintos mensajes, que ayudarán a profundizar la experiencia entregada.Item ¿Quiénes son las y los DJ chilenos ?(Universidad Viña del Mar, 2023-01) Mendoza Werner, Marcelo Andrés; Varas Alarcón, MagalyLa música electrónica es aquella que en sus primeras formas se creaba a partir de instrumentos eléctricos, como el telarmonio o el theremín. Sin embargo, con el surgimiento de los ordenadores tomó un nuevo rumbo, al poder producir los sonidos de una forma más rápida. (Junior Report, 2017). El género musical nació a partir de la combinación y experimentación de sonidos, pero previamente se había instaurado el concepto de DJ —abreviatura del término anglosajón disc jockey—, quienes se encargan “de que la música cuente con una secuencia lógica y que mantenga el ritmo” (Montemayor, 2021). Los primeros DJ fueron los locutores radiales, los que seleccionaban las canciones que se sintonizaban y las mezclaban con su voz. Fue a fines de los años 40 cuando el ingeniero en sonido británico Ron Diggins construyó la famosa Diggola, que se considera la primera mesa de mezclas de la historia. Durante los 60 y 70 llegó el auge de las discotecas, en donde el género disco tuvo su apogeo. Ante la necesidad de efectuar una transición entre cada canción se inventó el primer dispositivo mixer, que se llamó CMA-10-2DL. En los 80 surgieron géneros como el house o el techno, junto con los primeros DJ que se convirtieron en leyendas de la electrónica —tal como Larry Levan o Frankie Knuckles—, considerados pioneros en su profesión. En 1985 se desarrolló en Florida, Estados Unidos, el primer evento de música electrónica: Winter Music Conference. En la actualidad, múltiples eventos dedicados a este género musical se llevan a cabo en el mundo. Ejemplos de ellos son Tomorrowland, Ultra, EDC, Creamfields, Mysteryland, Defqon 1, entre otros. Chile no es indiferente a esta cultura y tipo de festivales, puesto que varios de ellos se han realizado en el país y, por ejemplo, cabe destacar que la edición local de Creamfields se continúa efectuando cada año, reuniendo a miles de fans de las y los DJ más connotados. Sin ir más lejos, la última edición que se realizó de Dreambeach en 2020 reunió a más 20 mil personas, mientras que el pasado Creamfields en abril de este 2022 concertó a más de 35 mil personas en Espacio Riesco. Pese a la masividad de estos eventos, los exponentes nacionales de este género —y que han logrado participar en festivales internacionales— no son tan conocidos en su tierra y no alcanzan tanta concurrencia en los certámenes chilenos como sí ocurre con artistas extranjeros. A pesar de que varios DJ nacionales han logrado masificar su música y llegado a presentarse en algunos de los festivales más importantes del mundo, en Chile no son muy conocidos. Tal es el caso de la ex dupla Blame Noise —que tuvo shows en Holanda, Brasil y China— y de DJ Who —que llegó a presentarse en Lollapalooza Chicago—. Por ello, en este proyecto se plantea que es necesario que la misma comunidad que consume el género y que asiste a festivales en Chile pueda conocer el trabajo de estas y estos artistas, junto con sus respectivas historias. Para ello, se plantea crear una plataforma transmedia que visibilice a las y los DJ chilenos. La elección de aquella modalidad pretende conectar los contenidos publicados en un sitio web adaptable para dispositivos móviles, una cuenta de Instagram y un canal de YouTube, aprovechando las características de cada medio. De dicha forma, se buscará dar a conocer a las y los exponentes de la música electrónica en el territorio, e invitar a la audiencia a participar activamente en la difusión.Item Ruta Transmedia Humedal (RA). Ecoeducación del Patrimonio Ramsar, Humedal Costero de Reñaca mediante ruta transmedia de experiencia interactiva e inmersiva(Universidad Viña del Mar, 2023-01) Alonso Pérez, María José; Aravena Molina, ClaudiaLos humedales son ecosistemas que entregan beneficios y servicios fundamentales para toda la vida sobre la Tierra. Proveen agua dulce, alimentos y recursos; controlan las crecidas, representan la recarga de aguas subterráneas y son el hogar permanente o de paso, de muchas especies de flora y fauna. En Chile existen más de 40 mil humedales, que cubren una superficie aproximada de 4,5 millones de hectáreas, representando cerca del 5,9% del territorio nacional. En cuanto al número de humedales emplazados dentro del radio urbano, el catastro identifica 1.473 humedales. (Edáfica, 2020) El 16 de enero del 2020 se promulgó en Chile la Ley de Humedales (Ministerio del Medio Ambiente, MMA, 2020), con lo cual se dio un importante paso para el reconocimiento de estos. Hasta antes de este acontecimiento era un tema considerado poco preponderante, fue este hito y logro ciudadano que convierte a los humedales en un tema contingente y de fundamental relevancia. “En Chile, el Plan Nacional de Protección de Humedales 2018-2022 es una iniciativa del Gobierno de Chile que busca contribuir a detener el deterioro de los humedales y preservar su rica biodiversidad”. (MMA, 2018, p. 3) El Humedal Costero de Reñaca está ubicado en la zona costera de Valparaíso, recorre en su mayoría zonas urbanas, siendo el Parque Natural Gómez Carreño el único sector sin urbanizar, lo que convierte a este humedal en un importante ecosistema urbano de Viña del Mar. La Cuenca del Estero Reñaca es la primera al sur del río Aconcagua y está emplazada entre los 32° 57' 11" y 33° 01' 14" de latitud Sur y 71°26' 55" y 71° 32' 42 " de longitud Oeste, en la Provincia de Valparaíso. Administrativamente, pertenece a la comuna de Viña del Mar. Nace en la Cordillera de la Costa, más específicamente, en la unión de una serie de quebradas intermitentes que tienen su origen en los cerros El Cóndor, Los Culenes y El Buitre en el límite oriente de la comuna de Viña del Mar con la de Quilpué. Su punto de mayor altitud es el cerro El Molle. (Ojeda et al., 2013) Estas formaciones naturales han construido un paisaje único que está constantemente amenazado por la intervención antrópica desmedida que no ha podido ser canalizada de Los humedales tienen una gran importancia como reguladores del ciclo hídrico y como reservorios de agua, hábitat de flora y fauna e incluso humano, y además entregan recursos naturales de gran valor científico, educacional, cultural y económico. Si bien el estero, también considerado un humedal de Reñaca lleva agua durante los 365 días del año, en el último tiempo ha sufrido grandes variaciones y alteraciones. En este contexto el problema de investigación que plantea este proyecto hace referencia y alude al desconocimiento de que la intervención indiscriminada impacta de manera directa el ecosistema que existen en torno al humedal costero de Reñaca y a su comunidad que lo circunda. El Humedal costero de Reñaca está en peligro de desaparecer y con ello todo el ecosistema que lo circunda. Según la Convención Ramsar las estimaciones científicas muestran que desde el año 1900 ha desaparecido el 64% de los humedales del planeta (Convención Ramsar, 2015). Esteban Araya, licenciado en Geografía de la Universidad de Chile, junto a los vecinos del sector, preparan un plan de trabajo con el objetivo de revivir y poner en valor el estero de Reñaca. "Existen diversos estudios y artículos que respaldan la importancia del estero y la valoración de la comunidad. Lamentablemente se ha normalizado la utilización del estero para diferentes prácticas, como estacionamiento en verano, y ya a nadie le llama la atención" La intervención indiscriminada sumado al cambio climático y el aumento del nivel de los océanos podrían hacer desaparecer la mitad de las playas de arena en el mundo de aquí a 2100, de acuerdo con el estudio publicado en la revista Nature Climate Change. (Brooks, 2020). Gran parte de las amenazas sobre estos ecosistemas son producto del desconocimiento que existe sobre su importancia y por qué los necesitamos. Dicho esto, el objetivo del proyecto es fomentar el sentido de pertenencia del Humedal Costero de Reñaca con el territorio mediante un Proyecto Ecoeducativo Transmedia, interactivo e inmersivo del Patrimonio Humedal.Item Memoria eterna, la cosmovisión sobre la muerte de las comunidades ancestrales de Chile(Universidad Viña del Mar, 2023-01) Contreras Díaz, Luis; Pacheco Díaz, AngélicaLas comunidades ancestrales de nuestro país poseen testimonios arqueológicos únicos en el mundo. Reconocer y respetar su cultura, creencias, valores y forma de ver y afrontar la vida, es parte fundamental para entender nuestra propia existencia (Bittmann y Munizaga, 1979). La visión que tenían estas culturas, tanto de la vida como de la muerte, está llena de simbolismos y rituales, su visión del mundo es lejana a la percepción actual sobre los ciclos de la existencia lo que es un riesgo para la humanidad (Han, 2020). Gran parte de sus historias están llenas de fortaleza y valentía; virtudes que caracterizaban a estas comunidades como personas de gran espíritu. La comunidad Chinchorro, Patrimonio Mundial de la Humanidad, fue la primera en habitar la zona costera del desierto de Atacama (9.000 años de antigüedad). Aparecieron antes que los Incas, Aymarás, Tiahuanacotas y Moches. Su forma de percepción espiritual nos devela una transmisión cultural sin precedentes en la historia de la humanidad, utilizando una compleja técnica de momificación, incluso más antigua que la empleada por la civilización egipcia. Para los chinchorros la trascendencia era parte fundamental de su existencia, era una continuación del camino de la vida, el paso a otro estado acompañando el alma de los muertos, manteniendo un vínculo antes de despedirse definitivamente del estado físico (Fernández, 2001). El descubrimiento de las Momias Chinchorro, entre los años 1909 y 1917, fue realizado por el arqueólogo Max Uhle lo que marcó un hito científico logrando rescatar el valor de esta sociedad desconocida (Bittmann y Munizaga, 1979). Tras el hallazgo, por más de 100 años, distintos investigadores han continuado intentando descifrar los misterios de esta comunidad ancestral; y fue por este arduo trabajo científico que se logró acreditar ante el Comité de Patrimonio Mundial (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura [UNESCO], 2021) la inscripción oficial de tres asentamientos de la cultura Chinchorro.